חז"ל שאלו על שלמה המלך: האם ייתכן שאותו אדם כתב גם את "שיר השירים", גם את "משלי" וגם את "קהלת" – שלושה ספרים כל כך רחוקים זה מזה. ותשובתם: כן! כשהיה צעיר כתב דברי אהבה, כשהתבגר כתב דברי חוכמה, וכשהיה זקן כתב: הבל הבלים...

אני מניח שלמרות ההבדלים ביני לבין שלמה המלך, אמירה זאת מתאימה לתחומי ההתעניינות שלי. ואינני יחיד בכך. מסתבר כי גדולי היוצרים של עמנו לאורך הדורות עסקו גם באהבה, גם בסקס וגם בדברי חוכמה. רבי יהודה הלוי למשל, שכתב את אחד מספרי היסוד של האמונה היהודית, ספר הכוזרי, כתב בעת ובעונה אחת גם שירי אהבה ארוטיים.

גם אני, מראשית ילדותי, גיליתי עניין וסקרנות לנושא היחסים שבינו לבינה ורבות מיצירותי שופעות סקס. דווקא בפזמונים מיעטתי לעסוק בסקס, אך פה ושם נגעתי בנושא. השיר הבולט ביותר והחושני ביותר שכתבתי הוא כנראה חשמל זורם בכפות ידיך, אך גם בשירים אחרים הנושא נרמז. אחד השירים שהסקס מסתתר בין שורותיו הוא השיר אתה לי ארץ, שאפשר לקרוא אותו גם כשיר אהבה לארץ, ותודה לאלוהים על בריאתה, וגם אפשר לקרוא אותו כשיר אהבה של אישה לגבר שלה:
 

אני פוסעת חרש בשביליך
אני נוגעת בעשבי הזמן
אני לומדת את כל משעוליך
חונה ליד כל מעיין.

בספרי השירה שלי דיברתי על הנושא בצורה יותר גלויה ומזוהה. כבר בספר משק יגור טיוטה כתבתי שיר קצרצר בשם גילה מפותחת:

המטפלת אמרה:
גילה מאוד מפותחת
מותר לה לבדה
להתרחץ במקלחת.
נפרדנו ממך, גילה,
אך בלילה, כשאת כבר נמה
כל אחד זוכר אותך
בין האצבעות והפיז'מה.

בספר הנשיקה הראשונה, המוקדש כולו לאהבות הנעורים, נזכרים ענייני הסקס לא מעט. דוגמית:

אם רק יגידו לי לקום
כולם יראו
שהוא עומד.
אני מוכרח לחשוב מהר
על משהו – שהוא יירד.
אני מוכרח לחשוב
אני מוכרח לחשוב
אבל הראש אינו עובד
כי כל מה שאני חושב
זה למה הוא עומד?

או שיר שנקרא "בחדר הקריאה":
 

בעיתון "דבר השבוע"
בן גוריון מלטף טלה פצוע
אבל ב"איתנים"
ד"ר הדסה היינריך
עונה על שאלות של מאוננים.
לעסוק בפעילות גופנית
לעשות מקלחות קרות.
להתרכז בלימודים.
ד"ר הדסה, כל הכבוד,
אבל איך את יכולה להשוות!

הספר הבא אחריהם,שיישאר בינינו מוקדש ממש לגילוי עולם הסקס. דוגמית:

לפתוח חזיה בליטוף יד
מבעד לחולצה
הוא אחד התרגילים
המפתיעים שלי.
למה באת בלי?

או:

את השקר הזה אני יודע:
בשכיבה
חזה גדול בורח לצדדים
ונעלם.
חזה קטן נשאר קבוע ועגול
ובכל זאת אני רודף
אחרי השקר הגדול.

ידוע לי כי יועצות רבות בבתי ספר תיכוניים נעזרות בספרים האלה בשיחות עם תלמידים. אך התגובה המשעשעת ביותר שקיבלתי היתה יום אחד כשישבתי בבית קפה ברמת השרון והנה ניגש אלי אדם שישב בשולחן סמוך וביקש ללחוץ את ידי. לחצנו ידיים ואז כמובן שאלתי אותו למה. והוא סיפר לי כי הוא עולה מארגנטינה ובצעירותו למד שנה אחת באוניברסיטה העברית בירושלים. יום אחד הביא להם המרצה את הספר "שיישאר בינינו" וקרא להם כמה שירים. "שיר אחד", הוא אומר, "ממש דיבר אלי וכשחזרתי לארגנטינה תרגמתי אות לספרדית ובכל פעם שהייתי נפגש עם בחורה חדשה, הייתי לפני הכל מציג בפניה את השיר הזה. והשיר הקצרצר הזה פתח לפני את כל השערים! ועל כך באתי לומר לך תודה". שאלתי אותו מה השיר והוא ציטט לי:

תני לי צ'אנס
אני פוחד
אף פעם לא מצליח לי בפעם ראשונה
ומה שלא הצליח בפעם ראשונה
מפחיד אותי יותר בפעם השניה.
האם תבואי גם בפעם השלישית?

בספר וטהר ליבנו מופיע הסקס במקומות אחדים ואביא רק ציטוט קטן:

... והיום יש להן דרכים אחרות לפתות את הבעל, ומביאה הביתה אחד מאותם סרטי תועבה הנקראים כחולים, וכך מבין בעלה שרוצה לרמוז לו על משהו או לעוררו לעניין שנשתכח ממנו. ושמעתי שיחת נשים צדקניות שאומרת אחת לחברתה: כאשר בעלך רוצה לקיים אתך את המצווה, איך הוא אומר לך? ענתה לה: חס וחלילה אינו אומר במלים אלא הוא רומז לי. יש לו שריקה קטנה שהוא שורק לעצמו, ואני שומעת ויודעת כי הוא רוצה לקיים את המצווה ובאה אליו. שאלה אותה חברתה: וכשאת רוצה לרמוז לו? אמרה ההיא: אני ניגשת ושואלת: יענקל, שרקת?

הספר מצע אישה מצע טוב מביא סקס תנכי מהכריכה הקדמית עד הכריכה האחורית. בספר זה, הכתוב כולו בחרוזים, תיאורי הסקס אינם ישירים אלא מוצנעים ברמזים דקים מהמקרא, מדברי חז"ל, מהמדרשים ומהזמר העברי. הנה דוגמית, מתוך הסיפור יעל לוקחת את שרביט הגנרל:

...ויעל התקרבה ותאחז בידו
ותאמר: היכנס נא ושכב
אביא נאד של יין וחמת חלב
התכרבל בחיקי, גנרל, הרגע נא,
ועת מים שאל – חלב נתנה.
ותפתח שמלתה בתקווה שאולי
יירגע אם יציץ לה אל שער הגיא
שבאותם הימים עוד נקרא באב אל דד.

ותעביר יד רכה על גופו המגודל
והנה, מתחת לשמיכה, צמח לו זלזל.
ותקרא: הסתרת נשק! תן לי רגע למשש.
היא הכניסה את ידה והתחילה לגשש
ותקרא: יש!
פגיון מצאתי! לא – זאת חרב! לא – חנית!
אני מבולבלת, סחרחרת כולי
לא יודעת איזה כלי זה, אך ברור שזה כלי כלי
תן ואטפל בו, השאירהו לי!
את הנשק הזה יש לשמור בקפידה
נקי מאבק ונקי מחלודה
לשמנו ולשמרו למלחמה הבאה
ובספל אדירים הקריבה חמאה.

אל תפחד, גנרל, תסמוך עלי,
בוא כעת והטמינהו במסתור שבין רגלי.
ותסיר את שמיכתו ותשב מעל מתניו
וירכיה יחבקוהו משמאליו ומימיניו
ותפרוש מעל שניהם סוכת שלומה הלבנה
ותנחה את חרבו אל מסתור נדנה.

ועוד קטע מתוך מכתבה של רחב אל יהושע בן-נון:

...ואל מקדשי הדל הגיעו אנשיך, ובלי התנצלויות
בדקו את הבנות ממש בציציות
ואחרי שראו כי אנו מוכרות רק אושר
נתנו לי תעודה עם החותמת KOSHER

וכשאחד מהם מגיע, הוא עומד בפתח מזוזע
הוא אינו אומר מילה ואינו עושה תזוזה
נושק את שדי אשר על המזוזה
פותח חלוקו ורומז לי בלי אומר:
זה הקטן גדול יהיה
וגומר.

ואנחנו מטפלות בו זריזות ומסורות
כי צדיקים – מלאכתם נעשית בידי אחרות.

אלה מבלים אצלי מזריחה עד שקיעה
תקיעה, שברים, תרועה - ושוב תקיעה.
בטכניקה הזאת אם יורשה לי להעיר
תוכלו לכבוש לא רק אשה
אלא אפילו עיר!

כל הסקס שהבאתי בספרים ובשירים מתובל היטב היטב בהומור. אני חושב שלדבר על סקס בלי הומור זה כמו לדבר על המוות בלי הומור וכמו לדבר על החיים בלי הומור. ואבוי למי שחי כך!